于小而言，“不學(xué)禮，無以立”；于大而言，“禮,經(jīng)國(guó)家,定社稷,序民人,利后嗣”。人人見賢思齊焉，然“君子貴其身而后能及人，是以有禮”。且自古便有“君子和而不同，小人同而不和”“和而不同，美美與共”之說。

5月15日，習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式中指出，“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”。我們生活在不同的世界里，但一切美好的事物都是相通的，生活在世界不同角落里的人們?cè)隗w悟著不一樣的生活、感知著不一樣的環(huán)境，呼吸著不一樣的空氣，但卻在思索著相近的問題、探尋著相似的道路。

“我是誰”“我從哪里來”“我要到哪里去”，是人活著的三個(gè)基本問題，當(dāng)你在追問“我是誰”的時(shí)候，你就會(huì)去生物里尋找“我與其他動(dòng)物有何區(qū)別”“我與其他人有何區(qū)別”；當(dāng)你在追問“我從哪里來”的時(shí)候，你便會(huì)探尋“世界的起源是什么”“我來自的地方有何不同”；當(dāng)你在追問“我要到哪里去”的時(shí)候，你便會(huì)思索“活著的價(jià)值是什么”“我能為這個(gè)世界創(chuàng)造什么”……“天生我材必有用”的灑脫與自信讓人活著的意義更加堅(jiān)定。

“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，同理，世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人，于是當(dāng)面臨同樣的問題時(shí)，因人與人之間的生長(zhǎng)環(huán)境、接觸的人群、感知的社會(huì)的不一樣，他們理解的程度、思考的方向、思維的厚度便不一樣，于是他們對(duì)同一問題的解答也不一樣。此外，對(duì)于同一問題，因社會(huì)的發(fā)展程度不同，人類對(duì)世界的探知程度不一，不同時(shí)空的人之間存在“隔帶”的現(xiàn)象，對(duì)其的解答也不一樣。于是因時(shí)空之差、人員之異，對(duì)世界、對(duì)問題的理解和解答都不一樣，便進(jìn)一步凸顯了人與人、國(guó)與國(guó)之間的差異，催生了新的文化，也正是因?yàn)檫@種差異的碰撞，文化之間的火花的撞擊，人類才會(huì)不停歇前進(jìn)的腳步。

因此，在各有特色的文化面前，有的只是對(duì)不同生活之間的體悟和反映，作為文化的內(nèi)在價(jià)值的文明自然也就不存在優(yōu)劣之分。對(duì)此，面對(duì)不同的文明，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“各種文明沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷”。

于是，“和”就顯得尤為重要了。因?yàn)?ldquo;沒有和平，沖突不斷甚至戰(zhàn)火紛飛，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、民生改善、社會(huì)穩(wěn)定、人民往來等都會(huì)淪為空談”。只有“和平”，才能有機(jī)會(huì)“共處”。而“共處”才能有更大的機(jī)會(huì)去了解彼此的所長(zhǎng)，欣賞到其他文明的美。“和而不同，方為大同”的“同異共存”的世界才是多元的、精彩的，也才是符合社會(huì)發(fā)展主流的。

可見，“和而不同”不僅是君子個(gè)人之交的雅量，更是國(guó)際交往中應(yīng)有的包容。共締世界文明，要允許各國(guó)文化百花爭(zhēng)艷，要接受不同膚色的人大放異彩，更要秉持平等、尊重和包容，認(rèn)清自身文明，讀懂其他文明，加深對(duì)彼此差異性的認(rèn)知，從而“推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生”。