一、當(dāng)前家庭道德領(lǐng)域存在的主要問題及原因分析

　　近幾年來(lái)，全市各級(jí)婦聯(lián)立足家庭，以道德建設(shè)為重點(diǎn)，緊緊圍繞全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局來(lái)深入推進(jìn)“雙合格”工程的實(shí)施，并抓好“五個(gè)結(jié)合”即：將文明創(chuàng)建活動(dòng)同家庭美德建設(shè)相結(jié)合；將宣傳各類優(yōu)秀典型與家庭道德建設(shè)相結(jié)合；將豐富群眾文化建設(shè)活動(dòng)同家庭道德建設(shè)相結(jié)合；把家庭教育與道德建設(shè)相結(jié)合；把促進(jìn)婦女兒童發(fā)展與家庭道德建設(shè)相結(jié)合，通過(guò)“五結(jié)合”方式進(jìn)一步增強(qiáng)做好家庭道德建設(shè)的感染力、滲透力、針對(duì)性和實(shí)效性，取得了較好成效。

　　（一）存在問題

　　雖然我市在推進(jìn)家庭道德方面采取了一切措施，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、生活提高、城鄉(xiāng)居民的生存狀況的極大改善，隨之也出現(xiàn)了不少道德異化現(xiàn)象，在家庭道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1、夫妻關(guān)系問題日益凸現(xiàn)

　　——離婚率持續(xù)上升，成為當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的家庭熱點(diǎn)問題。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大量剩余勞動(dòng)力外出打工、經(jīng)商，這本是一件提高家庭生活質(zhì)量的好事，但從一些打工者或經(jīng)商者的身上表現(xiàn)出來(lái)的卻是一些違背家庭，甚至是破壞家庭的行為。如化錢包養(yǎng)情婦，一些耐不住寂寞的婦女紅杏出墻，第三者插足，最終導(dǎo)致家庭的破裂，導(dǎo)致離婚率持續(xù)上升。據(jù)調(diào)查，在農(nóng)村離婚人群中，上述原因?qū)е码x婚的，所占比例高達(dá)1/2以上。另外，夫妻感情不和、婚外情、婆媳不和、草結(jié)草離等原因?qū)е碌碾x婚現(xiàn)象也普遍存在。從各級(jí)婦聯(lián)來(lái)信來(lái)訪看，反映婚姻家庭問題的約占信訪總數(shù)的80%，絕大多數(shù)是婚外情問題；離婚案件的增多，帶來(lái)了一系列的社會(huì)問題如：違法案件增多、社會(huì)風(fēng)氣毒化、計(jì)劃生育工作難度增加等。

　　——家庭暴力突出，成為不容忽視的家庭焦點(diǎn)問題。由于男尊女卑等封建意識(shí)的存在和法律意識(shí)的淡�。ǚ蚱薮蚣苁羌彝�(nèi)部事務(wù)），歧視、虐待（包括身體與精神）婦女現(xiàn)象屢有發(fā)生，在各級(jí)婦聯(lián)接待的信訪者中40%的人夫妻間存在暴力行為。由于遭受家庭暴力的對(duì)象大多是婦女、老人和孩子，他們恪守“家丑不可外揚(yáng)”的信條，助長(zhǎng)了施暴者“家庭暴力是‘家務(wù)事’”的落后觀念。正因?yàn)槿绱�，某些長(zhǎng)期遭受暴力的婦女有的離家出走，靠盜竊、賣淫、詐騙為生，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成極大威脅；有的在求助無(wú)門的情況下，以身試法，走上犯罪道路。

　　2、家庭道德教育誤區(qū)明顯。當(dāng)前“出人頭地”成為廣大家庭父母對(duì)子女的最大希望，但絕大多數(shù)父母缺乏科學(xué)的家教觀念和方法。

　　——家庭道德教育觀念落后，重智輕德、重利輕義。父母最關(guān)注的是孩子成績(jī)、作業(yè)，說(shuō)最多的一句話是：“考了幾分？作業(yè)做好了沒有？”把道德教育任務(wù)完全交給學(xué)校，不明確家教的德育內(nèi)容，認(rèn)為“聽話”即“德”。

　　——家庭道德教育方法滯后。重言教輕身教，多責(zé)打少溝通，多說(shuō)教少投入；一些家長(zhǎng)空閑時(shí)間大部分在看電視、打撲克、搓麻將，虛度光陰，“三缺一”時(shí)，甚至把孩子湊上去頂數(shù)。在家看書、讀報(bào)的家長(zhǎng)不到1/10；有的家長(zhǎng)由于外出經(jīng)商，把孩子長(zhǎng)期寄宿學(xué)校，把孩子的一切問題均交給學(xué)校和老師，很少與孩子溝通和交流，對(duì)孩子最多的僅是經(jīng)濟(jì)上的投入，缺乏家庭的溫暖和父母的關(guān)愛，這些都不利于健康成長(zhǎng)。

　　3、傳統(tǒng)孝道面臨挑戰(zhàn)。大部分家庭已由往昔的以孝為本轉(zhuǎn)為以子女為中心，代際關(guān)系錯(cuò)位明顯。“尊老不足，愛子有余”，老人已成為家庭中的弱勢(shì)群體。

　　——老人需求得不到重視。子女對(duì)老人贍養(yǎng)重物質(zhì)輕精神，甚至對(duì)老人不敬、不養(yǎng)、棄老、虐老；干涉老人再婚；精神贍養(yǎng)質(zhì)量偏低，特別是在農(nóng)村極為明顯。

　　——老人負(fù)擔(dān)過(guò)重。在農(nóng)村，由于外出務(wù)工人員的增多，留守者多為老人，照看孫子女和承擔(dān)家庭家務(wù)勞動(dòng)的責(zé)任就自然落在了老人身上，據(jù)統(tǒng)計(jì)，40%的老人繼續(xù)肩負(fù)著撫幼的責(zé)任。

　　4、鄰里關(guān)系漸趨冷漠

　　由于家庭核心化（二代三口人）的趨勢(shì)以及家庭居住環(huán)境（獨(dú)立結(jié)構(gòu)的單元房日益普及）的巨大改善，鄰里關(guān)系出現(xiàn)了新的問題，“國(guó)門開了，家門關(guān)了”，鄰里之間的來(lái)往和溝通少了，有的甚至“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，人與人之間，家庭與家庭之間缺乏應(yīng)有的團(tuán)結(jié)互助和友愛精神。

　　（二）原因分析

　　1、婚姻觀念的大裂變，帶來(lái)了家庭道德的失范。

　　在新舊觀念、中西觀念的歷史大碰撞中，婚姻家庭觀念的裂變，帶來(lái)了家庭道德的失范；自由隨意的貞操觀，打破了性行為的嚴(yán)肅性；紊亂的情愛觀，直接沖擊著家庭的軸心——夫妻關(guān)系；沉渣泛起的性占有觀，造成榮恥的錯(cuò)位，人們對(duì)婚姻、對(duì)家庭形式看得越來(lái)越淡。在“寧愿一時(shí)擁有，不求天長(zhǎng)地久”的理論支持下，選擇未婚同居、男女群居等生活方式大量存在；非法同居如重婚現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，于是引發(fā)出分居時(shí)財(cái)產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)甚至出現(xiàn)遺棄孩子等問題。此外，獨(dú)身、同性戀者悄然出現(xiàn)，成為家庭道德變化中的特殊現(xiàn)象。農(nóng)村在違反法定婚齡的早婚、以訂娃娃親、拐賣婦女形式出現(xiàn)的包辦買賣婚姻以及結(jié)婚不登記的私婚，中老年再婚不辦手續(xù)等較為突出。

　　2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)，促使了家庭道德的滑坡

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)產(chǎn)生的拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義在家庭道德領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)效應(yīng)。拜金主義支配婚戀關(guān)系，享樂主義調(diào)控著愛情的溫度，年輕人選擇配偶也像選擇商品一樣明碼標(biāo)價(jià)，有些孩子學(xué)會(huì)了金錢交換，干家務(wù)活也伸手要“小費(fèi)”，傳統(tǒng)孝道換上了新面具，不是為人而孝，而是為錢而孝。個(gè)人主義使家庭糾紛、鄰里糾紛升級(jí)，人際關(guān)系冷漠、麻木甚至對(duì)立、惡化。

　　3、文化環(huán)境中存在的臟亂差，誘發(fā)了家庭道德的變態(tài)

　　在部門利益的驅(qū)動(dòng)下，一些報(bào)刊、雜志、電視、攝影、美術(shù)、音像制品等新聞大眾傳媒和文藝作品，置社會(huì)責(zé)任于不顧，一味地追求所謂的新聞效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)利益，誘發(fā)了家庭道德的變態(tài)，宣傳不嚴(yán)肅不負(fù)責(zé)任的婚戀觀、婚外情；宣傳腐朽的享樂主義以及脫離實(shí)際的高消費(fèi)；宣傳過(guò)多過(guò)份的性暴露等。

　　4、法律法規(guī)的不健全，難以遏制家庭道德出現(xiàn)的敗壞現(xiàn)象

　　法律法規(guī)的不完善以及某些執(zhí)法部門工作程序的簡(jiǎn)單化，致使家庭道德敗壞及侵害家庭的行為得不到遏制。法律上對(duì)破壞他人家庭的第三者無(wú)懲戒性規(guī)定，對(duì)事實(shí)婚姻、非法同居、婚外情等概念解釋模糊，對(duì)家庭暴力的處罰更為軟弱無(wú)力，既無(wú)明確的部門負(fù)責(zé)管理，也無(wú)有力的措施加以限制，致使家庭暴力升級(jí)。

　　二、面臨的挑戰(zhàn)

　　以上這些新變化和新情況給新時(shí)期婦聯(lián)組織推進(jìn)家庭道德建設(shè)工作帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。

　　挑戰(zhàn)之一，雖然家庭道德觀念的更新為社會(huì)道德建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下鼓勵(lì)張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是在遵守社會(huì)公共道德規(guī)范，保證社會(huì)正常秩序前提下，而不是不惜一切代價(jià)犧牲他人利益達(dá)到自我滿足的過(guò)程。這就衍生出在建立新的家庭道德體系過(guò)程中如何把人們的行為由自發(fā)引向自覺，使差異性、個(gè)性化的行為模式更符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則的要求；如何提高個(gè)人的思想道德水平，在遵守社會(huì)公德的前提下實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由發(fā)展，同時(shí)要協(xié)調(diào)個(gè)人道德、家庭道德、社會(huì)道德之間關(guān)系，在充分尊重個(gè)人人格的前提下實(shí)現(xiàn)國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益的統(tǒng)一。

　　挑戰(zhàn)之二，在家庭道德出現(xiàn)的問題中，非理性因素增多，如婚外戀、婚外性行為、買賣婚姻、重婚納妾以及由此產(chǎn)生的家庭暴力，遺棄女子、單親家庭現(xiàn)象等。這些現(xiàn)象或者源于對(duì)精神享受的追求，或者源于感官刺激，或者是生活態(tài)度消極，尋求感情寄托，但無(wú)論如何都是在功利和物欲的支配下，個(gè)人的權(quán)利意識(shí)膨脹，把權(quán)利和義務(wù)割裂開來(lái)，注重私欲的滿足，忽視家庭和社會(huì)責(zé)任。所以，如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，增強(qiáng)家庭道德意識(shí)和法制觀念，擺正物質(zhì)利益與精神需求的關(guān)系，在遵守家庭道德、社會(huì)道德的前提下尋求個(gè)人物質(zhì)和精神生活的滿足；家庭成員如何正確處理家庭領(lǐng)域內(nèi)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，調(diào)整好夫妻、親子、成員、鄰里間的關(guān)系對(duì)新時(shí)期家庭道德建設(shè)提出了更高的要求。

　　挑戰(zhàn)之三，道德評(píng)價(jià)和輿論監(jiān)督是實(shí)施道德控制的重要手段。正是因?yàn)闆]有形成統(tǒng)一的、權(quán)威的道德評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致輿論監(jiān)督混亂，削弱了道德控制職能的發(fā)揮。這就衍生出全社會(huì)如何形成統(tǒng)一的道德理想，規(guī)范道德教育內(nèi)容，特別是家庭道德教育內(nèi)容，統(tǒng)一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能發(fā)揮監(jiān)督作用，有效實(shí)施控制手段，形成穩(wěn)定的道德秩序，創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚。

　　挑戰(zhàn)之四，新形勢(shì)下家庭道德發(fā)展的多元化、復(fù)雜化帶來(lái)了家庭道德建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性。俗話說(shuō)，清官難斷家務(wù)事。在家庭道德領(lǐng)域發(fā)生的諸多問題都是介于情與理，德與法之間，很難斷定是非里表。因此，家庭道德建設(shè)難度加大。同時(shí)，家庭道德任務(wù)的艱巨與黨政忽視、措施不力形成矛盾，因?yàn)楣ぷ鞲冻雠c回報(bào)結(jié)果、投入比例與產(chǎn)出周期不成比例，存在硬任務(wù)軟措施的問題。再加上一段時(shí)期以來(lái)，重物質(zhì)文明建設(shè)輕精神文明建設(shè)的狀況導(dǎo)致家庭道德領(lǐng)域問題不受重視，工作起來(lái)沒有形成合力。特別是相關(guān)部門工作方法、工作手段滯后于群眾實(shí)踐，使得工作流于形式，工作目標(biāo)與實(shí)際效果脫節(jié)，家庭道德建設(shè)處于“邊緣”地位。當(dāng)前，在家庭道德建設(shè)中，婦聯(lián)是一個(gè)很有優(yōu)勢(shì)的部門，擔(dān)負(fù)著重要的職責(zé)。但是，婦聯(lián)組織既不能大包大攬，又不能無(wú)所作為。這就給婦聯(lián)組織開展家庭道德建設(shè)提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，即如何找準(zhǔn)位置，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在家庭道德建設(shè)中體現(xiàn)職能作用；如何深入實(shí)際，研究道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題，探索解決問題的辦法；如何整合社會(huì)資源，形成社會(huì)合力，積極營(yíng)造有利于家庭道德建設(shè)的社會(huì)氛圍。

　　三、開展家庭道德建設(shè)的主要對(duì)策與措施

　　家庭道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是“以德治國(guó)”的有機(jī)組成部分，也是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。當(dāng)前家庭道德建設(shè)的主流是健康的，但也存在諸多問題，這些家庭問題直接關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，應(yīng)當(dāng)引起整個(gè)社會(huì)的高度重視。在新的歷史時(shí)期，我們認(rèn)為深化家庭道德建設(shè)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面抓起。

　�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)家庭美德建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義家庭道德體系

　　家庭道德是一定社會(huì)用于調(diào)整家庭關(guān)系和行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。現(xiàn)階段，構(gòu)建與人們思想觀念相適應(yīng)的社會(huì)主義家庭道德體系，就必須繼承傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)容，把中華民族在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中形成的善良、寬容、自強(qiáng)、勤勞等傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大；同時(shí)要吸收西方文化中的精華部分，倡導(dǎo)自主、平等、人性，使家庭道德體系更具有時(shí)代特色和開放特點(diǎn)。中共中央下發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定，家庭美德包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)五方面內(nèi)容，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。這些構(gòu)成了新時(shí)期社會(huì)主義的家庭道德體系的核心內(nèi)容。要廣泛開展家庭美德教育，把家庭美德的20字規(guī)范變成人們普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。要明確家庭道德建設(shè)目標(biāo)，借助輿論、法律、行政等綜合手段，統(tǒng)一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成一整套監(jiān)測(cè)評(píng)估機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)主義家庭道德體系的建立和完善。

　　（二）精心設(shè)計(jì)載體，創(chuàng)造品牌效應(yīng)，尋求家庭道德建設(shè)的新方法

　　家庭道德建設(shè)是以差異性較強(qiáng)的各類家庭為工作對(duì)象的，通過(guò)具有創(chuàng)意的活動(dòng)載體凝聚各類家庭，既保證家庭道德教育深入人心，又增強(qiáng)活動(dòng)本身的吸引力和感召力，形成品牌效應(yīng)。這是搞好家庭道德建設(shè)的關(guān)鍵。所以，要精心策劃活動(dòng)載體，賦活動(dòng)于深刻的內(nèi)涵，在滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)物質(zhì)文化生活需求，體現(xiàn)社會(huì)逐步發(fā)展總體要求的同時(shí)，體現(xiàn)社會(huì)家庭的多元化和個(gè)性化的特點(diǎn)。同時(shí)創(chuàng)建活動(dòng)載體要充分尊重人們的心理，借助重大節(jié)日，把活動(dòng)形式與人們普遍關(guān)心的問題結(jié)合起來(lái)，達(dá)到事半功倍的效果。

　�。ㄈ⿵V泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合

　　家庭是實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的最好場(chǎng)所。家庭道德建設(shè)要利用家庭這個(gè)陣地，圍繞夫妻和諧、鄰里和睦、教育子女、贍養(yǎng)老人等方面問題開展各具特色的活動(dòng)，我們要充分發(fā)揮婦聯(lián)組織在社會(huì)和家庭中的重要作用，通過(guò)開展一些貼近群眾、接近實(shí)際的活動(dòng)把抽象的家庭道德規(guī)范內(nèi)化為人們的道德行為和道德習(xí)慣，使人們的情感、道德由自律引向自覺，把養(yǎng)成教育與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到道德教育的目的。

　�。ㄋ模┙⒂行У墓ぷ鳈C(jī)制，保證家庭道德建設(shè)的順利開展

　　搞好家庭道德建設(shè)需要一整套工作機(jī)制，輿論機(jī)制、政策機(jī)制和法律機(jī)制等。輿論機(jī)制的導(dǎo)向功能不僅對(duì)人的思想道德觀念的形成、改變、發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，而且直接影響著良好社會(huì)道德風(fēng)尚的形成。一方面要充分運(yùn)用報(bào)刊、電臺(tái)、電視等宣傳工具，營(yíng)造注重家庭道德的社會(huì)輿論和社會(huì)氛圍。通過(guò)樹立正面形象，抨擊不道德行為，幫助家庭成員樹立正確的家庭道德觀。對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上一些關(guān)于家庭道德的不良流行語(yǔ)（例如，現(xiàn)在社會(huì)上廣泛流行著一句話為找情人行為作借口：“沒有情人是廢物，情人太多是動(dòng)物”。）不能回避，要堅(jiān)決予以批判。特別要旗幟鮮明地反對(duì)西方的性自由思潮，反對(duì)婚姻領(lǐng)域的享樂主義，引導(dǎo)人們正確處理好愛情和義務(wù)的關(guān)系，促進(jìn)和維護(hù)家庭和諧與穩(wěn)定。另一方面是要把那些重要的維護(hù)正常社會(huì)秩序必須遵守的道德規(guī)范納入法律法規(guī)，在對(duì)不道德、不文明行為進(jìn)行嚴(yán)懲的同時(shí)，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)文明的、有道德的行為，樹立社會(huì)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。法制與道德有著相輔相成的有機(jī)聯(lián)系，法律的權(quán)威性可以在相當(dāng)程度上保障家庭道德的遵守。例如，新《婚姻法》第46條規(guī)定，有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償：（一）重婚的；（二）有配偶者與他人同居的；（三）實(shí)施家庭暴力的；（四）虐待、遺棄家庭成員的。這就是對(duì)違反或不履行家庭道德義務(wù)的一方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的制裁。通過(guò)關(guān)注道德熱點(diǎn)問題，把那些背離社會(huì)主義家庭道德的現(xiàn)象公布于眾，通過(guò)道德評(píng)價(jià)和公眾監(jiān)督引導(dǎo)人們追求真、善、美，抵制假、惡、丑。

　　管理機(jī)制就是運(yùn)用行政的、法律的手段對(duì)人們的行為給予必要的引導(dǎo)。通過(guò)獎(jiǎng)懲辦法，鼓勵(lì)人們追求高尚，摒棄卑劣。如對(duì)違反家庭道德的家庭成員取消出國(guó)進(jìn)修、上學(xué)補(bǔ)助等方面的待遇，把評(píng)定五好文明家庭活動(dòng)作為考核先進(jìn)村鎮(zhèn)的主要內(nèi)容，把干部的道德作風(fēng)情況作為提拔任用方面的考核依據(jù)，以及建立“道德積分”制度等等，這些獎(jiǎng)懲政策將有助于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。所以，既要建立健全法律法規(guī)，又要設(shè)立和完善監(jiān)督機(jī)構(gòu)和制度，同時(shí)發(fā)揮村規(guī)民約的作用，使家庭道德建設(shè)步入法制化軌道。

　�。ㄎ澹┘訌�(qiáng)道德教育，引導(dǎo)家庭成員提高自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)道德自律性

　　家庭道德建設(shè)歸根到底是一種文化現(xiàn)象，與文明程度高低成正比。因此，從根本上提高家庭成員的文化素質(zhì)是推進(jìn)家庭道德建設(shè)工作重要前提。在現(xiàn)實(shí)家庭生活中，大量存在不能以法約束的道德敗壞行為，這就必須通過(guò)教化達(dá)到修身養(yǎng)性，通過(guò)公民個(gè)人加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，完善道德人格，努力做到“四自”即自重、自省、自警、自勵(lì)。所以，要?jiǎng)訂T廣大婦女和家庭成員多讀書，擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)知識(shí)，又要引導(dǎo)家庭成員自覺樹立良好的道德觀念，學(xué)習(xí)道德知識(shí)，遵守道德規(guī)范，增強(qiáng)道德自律意識(shí)，使家庭成員自覺履行道德責(zé)任和道德義務(wù)。

　�。┱仙鐣�(huì)資源，形成全社會(huì)共同做好家庭道德建設(shè)工作的良好局面

　　家庭道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，不是哪個(gè)部門獨(dú)立承擔(dān)得了的工作，必須調(diào)動(dòng)一切積極因素，整合社會(huì)資源。要強(qiáng)化各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持五有，即有目標(biāo)規(guī)劃，有示范基地，有具體措施，有資金投入，有科學(xué)管理。要成立組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，明確工作任務(wù)，各部門分工協(xié)作，各負(fù)其責(zé)，各盡其能。

　　工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體需要各展所長(zhǎng)，相互配合，形成家庭道德建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)。特別是各級(jí)婦聯(lián)，應(yīng)該利用其廣泛聯(lián)系家庭之所長(zhǎng)、利用其在社會(huì)上已經(jīng)確立起來(lái)的良好聲譽(yù)，繼續(xù)把家庭文明建設(shè)活動(dòng)作為婦女工作的重要抓手，突出家庭道德建設(shè)這一主題，重點(diǎn)圍繞家庭熱點(diǎn)問題，例如感情錯(cuò)位問題、家庭暴力、厭老寵幼等等問題，組織開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的道德實(shí)踐活動(dòng)，在促進(jìn)家庭和諧中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。（趙 嬡）