“在我老家那座小城里，納粹時代之前曾有一個猶太人社區(qū)，但在戰(zhàn)爭中消失了。到了20世紀80年代，當?shù)厝税l(fā)起一項活動，邀請在戰(zhàn)爭中幸存的猶太人回到小城來。大概有70名猶太人從以色列、美國、阿根廷等國回到這里，當時的場面十分令人動容。”德國著名管理學家赫爾曼·西蒙教授講述的這個故事告訴人們，彌合戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，需要在正確的認知軌道上踐行正確的事情。

　　清算戰(zhàn)爭罪責、真誠反思歷史，考驗著一個民族構(gòu)建正確認知的能力。對于有歷史罪責重負的國家而言，培育、提升這個能力，更是必修課。令人欣慰的是，德國最終向世界交出了反思歷史的合格答卷。當然，德國的救贖之路并非始終平坦，直到上世紀60年代戰(zhàn)后一代成長起來，戰(zhàn)后初期的整體緘默才被打破。及至西蒙教授所提及的80年代，整個德意志民族才基本能夠做到“坦然接受作為德國人應該承擔的責任和負罪”。

　　尤其值得肯定的是，德國戰(zhàn)后主要政治家們一致在歷史問題上頂住壓力，勇敢擔當。在若干關(guān)鍵節(jié)點上，阿登納、勃蘭特、魏茨澤克等人的引領(lǐng)，切實發(fā)揮了引導社會民眾深入反思戰(zhàn)爭責任的積極作用，幫助德國最終卸下歷史包袱，獲得了鄰國和世界的信任。

　　與德國相反，同為二戰(zhàn)發(fā)起國的日本，卻在戰(zhàn)爭罪責問題上反反復復，逆動不止。不少主流政治人物在歷史問題上非但沒有嚴于律己、為社會做出表率，還屢屢上演跌破底線的拙劣舉動，導致整個社會在右傾的道路上出現(xiàn)惡性循環(huán)。

　　對待靖國神社的態(tài)度頗能說明問題。據(jù)統(tǒng)計，1945年以來，15位日本首相68次參拜了靖國神社，戰(zhàn)后日本長期執(zhí)政的自民黨曾先后6次提出靖國神社國有化提案。據(jù)報道，熱衷于參拜靖國神社的有日本右翼分子，也有黑社會人員。在靖國神社門口，竟然還有軍國主義遺物公開販售。人們不得不詰問，日本政客云集這樣一個戰(zhàn)犯供奉地，是要“培養(yǎng)具有攻擊性的國家主義”嗎？任何有歷史良知的人都無法不警覺。

　　日本政府和一些政治人物，總該對那場給人類社會帶來深重災難的侵略戰(zhàn)爭有一個客觀的認識和負責的態(tài)度吧？！對在那場戰(zhàn)爭中受到深深傷害的鄰國人民的感情總該有起碼的尊重吧？！對在那場戰(zhàn)爭中不幸死難的千千萬萬亡靈總該作出符合道義的交代吧？！但現(xiàn)實是，日本一些政治組織和政治人物依然在執(zhí)意參拜雙手沾滿鮮血的戰(zhàn)犯亡靈，藐視歷史事實和國際正義，嚴重傷害中國人民和廣大亞洲國家人民的感情。

　　二戰(zhàn)結(jié)束70周年，是一個歷史意味格外濃重的年份。德日兩國在反思侵略歷史問題上的態(tài)度值得對比，日本方面迄今顯示的認識差距不容忽視。正視歷史，是勇氣和智慧體現(xiàn)；否認侵略罪責，是卑鄙和愚蠢的行為。國際社會一致譴責日本種種悖逆公理正義的挑釁，一致期待日本國內(nèi)正確對待歷史的正義力量發(fā)揮主導作用。

　　《 人民日報 》（ 2015年06月15日 03 版）