為何會這樣呢？或許對“嚴以律己”說誰不曉得，或許曉得而弄個暗度陳倉吧。愚以為，后者全沒必要，前者倒要注意，且兩者多少涉嫌誠意指數(shù)欠高。

　　拆分“嚴以律己”，關(guān)鍵詞有仨：己、律、嚴�！凹骸奔础白约骸被颉拔摇保脭[明“嚴以律己”說誰。顯然，“己”是“嚴”、“律”的主體，如果這也不曉得，或者曉得而躲閃避讓，則“嚴以律己”要么無從談起，要么談起了也無著落。

　　知道了說誰，做起“嚴以律己”就好辦了。第一是自己的事自己做�！奥杉骸奔础白月伞保鲾[著是自己的事，必定要自己去做而且做好，爾后才示范別人去做而且做好。第二是“律”�！奥伞辈⒉豢膳拢瑹o非用道德、法律、規(guī)則、紀律等要求和約束而已。第三是“嚴”。“嚴”也不可怕，無非不放松、認真、嚴格而已，何況“嚴是愛”，自己愛自己何樂而不為？

　　那么，用什么“嚴以律己”呢？這得看“己”是誰。這個“己”，如果是普通群眾，則用生活事理、道德規(guī)矩、社會規(guī)則、法律法規(guī)“嚴以律己”通常就可以了；如果是某行業(yè)的從業(yè)人員，則除了用前者所用，還需用行業(yè)規(guī)定規(guī)范“嚴以律己”。這個“己”，如果是共產(chǎn)黨員，則除了用前兩者所用，更需用黨性及黨紀黨規(guī)“嚴以律己”；如果是領(lǐng)導(dǎo)干部，則除了用前三者所用，更需用政紀政規(guī)及對黨和國家、人民的事業(yè)的使命“嚴以律己”。

　　至于“嚴以律己”到什么程度，主要取決“己”的內(nèi)因。曾國藩曾致信眾胞弟，說《大學(xué)》致功之處在“格物”、“誠意”，并說“格物，致知之事也；誠意，力行之事也……格物者，即物而窮其理也……所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也”。借此所言觀照“嚴以律己”，格物、誠意同樣該是“己”的致功內(nèi)因了。即是說，“己”要“嚴以律己”動真格，一則需窮理致知，悟通、悟透“嚴以律己”的大小道理，自會理不屈、行不��；二則需至誠力行，襟懷“嚴以律己”的誠意，誠心“律己”、“嚴律己”，不自欺。

　　其實，“嚴以律己”蠻生活化的。習(xí)總書記諄諭“嚴以律己”，一來他是做到并示范的，二來何止對黨員干部思想政治自律、黨紀政紀力行的要求？實則還從人生負責(zé)的角度，殷切期望黨員干部誠懇做好，并示范群眾誠懇做好生活自律、人性自律，成就負責(zé)、健康的人生。

　　如此，僅從負責(zé)生活、健康人生而言，“嚴以律己”不用組織、別人推動，自己也該誠心誠意做好。（林暐博）